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Presents new ways of understanding the old dichotomy city vs country in an effort to think through the epistemological and artistic implications of the modern antinomy's demise, whereby the non-city ceases to be the city's absolute other.
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La festa è il tempo per eccellenza, distinto dall'insieme della durata in quanto particolarmente potente. Le dinamiche della secolarizzazione hanno attenuato e confuso i confini tra sacro e profano, al punto che ci si chiede se sia ancora lecito cercare di distinguere una festa religiosa da una profana o se non sia più proficuo cercare all'interno della festa la dimensione sacrale del tempo. La modernità non porta all'eclissi del sacro, ma, piuttosto, alla sua trasformazione. Questo volume affronta questi temi e si propone come "strumento di lavoro" per eventuali approfondimenti.
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La festa è il tempo per eccellenza, distinto dall'insieme della durata in quanto particolarmente potente. Le dinamiche della secolarizzazione hanno attenuato e confuso i confini tra sacro e profano, al punto che ci si chiede se sia ancora lecito cercare di distinguere una festa religiosa da una profana o se non sia più proficuo cercare all'interno della festa la dimensione sacrale del tempo. La modernità non porta all'eclissi del sacro, ma, piuttosto, alla sua trasformazione. Questo volume affronta questi temi e si propone come "strumento di lavoro" per eventuali approfondimenti.
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La festa è il tempo per eccellenza, distinto dall'insieme della durata in quanto particolarmente potente. Le dinamiche della secolarizzazione hanno attenuato e confuso i confini tra sacro e profano, al punto che ci si chiede se sia ancora lecito cercare di distinguere una festa religiosa da una profana o se non sia più proficuo cercare all'interno della festa la dimensione sacrale del tempo. La modernità non porta all'eclissi del sacro, ma, piuttosto, alla sua trasformazione. Questo volume affronta questi temi e si propone come "strumento di lavoro" per eventuali approfondimenti.
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